农村伦理的理论与现实主要讲述了如今六道(dào )虽然划分为天(tiān )神道(dào ),人(rén )间道(dào ),修(xiū )罗道(dào ),地狱(yù )道(dào ),饿鬼道(dào )和畜生道(dào ),但只(zhī )是一(yī )个笼统的概念,哪些种(zhǒng )族归属于哪一(yī )道(dào ),并(bìng )没有明确定义,小神从紫霄宫回到天(tiān )庭之后(hòu ),冥河道(dào )友曾(céng )来到司命神殿摆放,与其一(yī )...且不说有(yǒu )没(méi )有(yǒu )生灵愿意,一旦杨宣这(zhè )么做了,那可是(shì )在抢夺仙道的(de )气运,恐怕三清这(zhè )些圣(shèng )人都会找上门来,这(zhè )完全就是(shì )在找死的(de )行径,尤(yóu )其是(shì )在见到杨宣的(de )香火金身,一拳轰(hōng )爆都天神雷之后,就算他们对于神道没(méi )有(yǒu )太大的(de )改观...况且(qiě ),在天庭和地府当(dāng )中,还有不少玄(xuán )门的(de )弟子(zǐ ),用后(hòu )世的(de )话来说,玄(xuán )门还有一些股份在,属于是合作共赢的(de )关系,当(dāng )然(rán )了,西方二(èr )圣可猜不到元始(shǐ )天尊的(de )打算,毕竟天庭和地府可是落了元始(shǐ )天尊的(de )面子(zǐ ),双方的(de )关系...就拿妖族的(de )周天星(xīng )斗(dòu )大阵来举例,帝俊想要(yào )激活周天星(xīng )斗(dòu )大阵,不仅需要(yào )在星(xīng )辰之上布置阵图,还需要(yào )提前安(ān )排妖族族人,前往相应的(de )星(xīng )辰主持阵法,若是没有这些准备(bèi ),即便帝俊贵为(wéi )准圣,还是远古星(xīng )空之主...他们在看到这十二(èr )万九千(qiān )六百条地规之后便明白过来,想要让地道为地府(fǔ )鬼神降下功德,建立(lì )地府(fǔ )钱庄,必须(xū )要以这份地规为基础进行宣告,他们只(zhī )是看了一眼地规,就能(néng )有所想法,杨宣独自立(lì )下这十二(èr )万九千(qiān )六百地...




